Adiós al semi-comunismo

«Adiós al semi-comunismo» es un ensayo de crítica económica y filosófica escrito en el momento álgido de la crisis abierta en 2008. Su punto de partida es una definición: el autor llama semi-comunismo al régimen político, económico y cultural que, a su juicio, prevalece hoy en Europa y en el conjunto de Occidente, resumido en una fórmula deliberadamente provocadora: se abandonó a Marx, pero no a Keynes. La consecuencia práctica, sostiene, es que una porción muy amplia del producto interior bruto queda sustraída a la decisión privada y pasa a manos de la administración y de la clase política.

El libro arranca con un recuerdo autobiográfico convertido en parábola. Al estudiar ruso en Madrid poco después de la disolución de la URSS, el autor tropieza con un manual escolar aún no revisado que describe las vacaciones pagadas de un ingeniero soviético en una casa de descanso. El detalle que le interesa no es la prestación, sino el vale de viaje que la acompaña: el ciudadano veranea donde el Estado decide, no donde desea. De ahí extrae la tesis que vertebra toda la obra: ninguna ventaja material compensa la pérdida de la capacidad de elegir, y esa amputación explica mejor que ningún dato macroeconómico el desplome del sistema soviético. El contrapunto que propone es el cheque —vacacional, escolar, médico—, un mecanismo que conservaría la prestación social pero devolvería la decisión a quien la recibe.

Sobre esa base, Méndez despliega su marco teórico: la llamada Segunda Ley Axiológica, según la cual todo valor beneficia a la vez a la persona y a la sociedad, pero el componente personal pesa más a medida que se asciende en la escala de valores —de lo útil a lo ético, lo estético y lo religioso—. De ahí deduce la primacía de la persona sobre la sociedad y una lectura crítica de los diversos «ismos» colectivistas. El aparato conceptual remite a obras anteriores del propio autor dedicadas a la teoría del valor y a la axiología.

La parte más técnica somete la teoría keynesiana a examen: inflación y paro, preferencia por la liquidez, equilibrio de fondo frente a oscilaciones temporales y, en un capítulo singular, un «juicio» a la Teoría General ante los criterios de la lógica formalizada, donde se discuten la Ley de Say, la relación entre micro y macroeconomía y la coimplicación entre ahorro e inversión. Entre las propuestas figuran la distribución económica como terreno exclusivo de la iniciativa privada, la redistribución entendida en clave de valores, la exigencia de déficit y deuda cero para los gestores públicos, y la idea de una cámara económica —lo que el autor llama pancracia— integrada por los operadores reales de la economía.

El tramo final abre el foco más allá de la técnica económica para preguntarse qué necesidades humanas sostienen realmente el consumo y el empleo, con referencias que van de Dostoyevski al debate sobre el Estado de bienestar, la familia, la educación o el gasto en obra pública. Escrito con voluntad divulgativa y tono abiertamente polémico, el libro se presenta como un augurio antes que como una profecía: una apuesta por que la crisis acabe desmontando la confianza en que toda economía deficitaria se vuelve rentable si se le inyecta más dinero.