Ángeles: sustancias intermedias

El libro se abre con una reflexión epistemológica antes de tocar el tema que le da título. En el primer capítulo, ‘Sobre los sentidos y la materia’, la autora recorre las limitaciones fisiológicas de la vista, el oído y el olfato humanos, apoyándose en ejemplos de acústica, óptica y biología comparada, para sostener que la porción de realidad que los seres humanos logran captar es mínima y está además sujeta a correcciones perceptivas y culturales. A partir de ahí despliega una revisión filosófica de la noción de materia, recurriendo a Aristóteles (los pares materia-forma y potencia-acto), a Descartes y a definiciones científicas modernas, para concluir que la materia misma es una abstracción intelectual más que un dato directo de los sentidos. Sobre esa base construye el concepto central de la obra, las ‘sustancias intermedias’: una categoría propia con la que designa a los ángeles como entidades activas, no estáticas, cuya sustancia escapa a los instrumentos habituales de medición pero no por ello deja de ser real. El segundo capítulo, ‘Los límites de la percepción’, traslada esa discusión al terreno de la experiencia: se examinan los distintos modos en que los ángeles han sido percibidos a lo largo de la historia y en la práctica clínica de la autora —sueños, estados hipnóticos, fenómenos espontáneos, milagros y rituales de invocación—, con apoyo en referencias bíblicas, en las lecturas de Freud y Jung sobre el material onírico y arquetípico, en la tradición cabalística y en casos extraídos de su propia consulta como psiquiatra y psicoanalista. El texto combina así el registro ensayístico y el testimonial, entrelazando ciencia, filosofía, religión y experiencia clínica para argumentar que la existencia de los ángeles es tan defendible, desde una perspectiva epistemológica, como la de cualquier fenómeno natural todavía no verificado por los sentidos o los instrumentos humanos.