Arcana Mundi es una antología comentada de fuentes grecolatinas sobre magia, adivinación, astrología y alquimia en el mundo antiguo, reunida y prologada por Georg Luck.
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Arcana Mundi es una antología comentada de fuentes grecolatinas sobre magia, adivinación, astrología y alquimia en el mundo antiguo, reunida y prologada por Georg Luck. A partir de más de un centenar de testimonios —desde Homero y Hesíodo hasta los papiros mágicos griegos, pasando por Virgilio, Séneca, Apuleyo, Plotino o Jámblico—, el volumen traza un mapa de las prácticas y creencias ocultas de griegos y romanos, situándolas en su contexto religioso, filosófico y social.
Arcana Mundi reúne y traduce ciento veintidós textos clásicos —épicos, filosóficos, satíricos, mágicos y epigráficos— que documentan la presencia constante de la magia, la adivinación, la astrología y la alquimia en la vida griega y romana, desde Homero hasta los tratados alquímicos tardíos y la tradición bizantina. El recorrido incluye la nekyia de la Odisea, los hechizos amorosos de Teócrito y Virgilio, las brujas de Horacio y Lucano, las maldiciones conservadas en tablillas de plomo, extensos fragmentos de los papiros mágicos griegos, las especulaciones astrológicas de Manilio y Ptolomeo, los relatos de prodigios de Filóstrato y Luciano, y las reflexiones filosóficas de Plotino, Porfirio y Jámblico sobre la teúrgia. Cada texto se ofrece acompañado de comentario, de modo que la antología funciona a la vez como fuente primaria y como introducción crítica al tema. El prefacio a la edición española, escrito por el propio Georg Luck, retoma y actualiza las grandes cuestiones que vertebran el libro: la relación ambigua entre magia y ciencia, entre magia y religión, y entre magia y filosofía; el concepto estoico de «simpatía cósmica» formulado por Posidonio y la noción de dýnamis como fuerza operativa que el mago aprende a «conectar»; los intentos modernos de clasificar la magia antigua en categorías —directa e indirecta, privada y oficial, ritual y natural— y las dificultades que esa clasificación encuentra en las propias fuentes. El prólogo dedica además un espacio propio a la magia egipcia, hitita y sumero-acadia, a las referencias mágicas en el Antiguo y el Nuevo Testamento, y al sincretismo mágico-religioso surgido en el Egipto helenístico que dio origen a los papiros mágicos, situando así la experiencia grecorromana dentro de un panorama cultural más amplio y comparado. El resultado es un estudio de conjunto que combina erudición filológica y perspectiva antropológica para mostrar cómo la magia antigua, lejos de ser un fenómeno marginal, dialogó de forma constante con la religión oficial, la medicina, la filosofía y las primeras formas de pensamiento científico.