Ensayo histórico de Miguel Acosta Saignes que propone leer a Simón Bolívar no como un genio solitario sino como la síntesis de un vasto proceso colectivo: los ejércitos mestizos, pardos, indígenas y esclavizados que sostuvieron la guerra…
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Ensayo histórico de Miguel Acosta Saignes que propone leer a Simón Bolívar no como un genio solitario sino como la síntesis de un vasto proceso colectivo: los ejércitos mestizos, pardos, indígenas y esclavizados que sostuvieron la guerra de independencia, y las tensiones de clase entre mantuanos criollos, colonialistas españoles y las masas combatientes que hicieron posible —y también limitaron— su liderazgo.
Publicado por la Editorial El Perro y la Rana, este ensayo del historiador venezolano Miguel Acosta Saignes reconstruye la trayectoria de Simón Bolívar entre 1813 y la batalla de Ayacucho a partir de una premisa central: comprender al Libertador exige comprender antes a los ejércitos que formó y lo formaron, y a la estructura económica y social de la que surgió. El autor se distancia deliberadamente del ‘culto a Bolívar’ que lo presenta como un semidiós infalible, y en su lugar propone una interpretación clasista que lo sitúa dentro de las contradicciones de su época: las de los propietarios criollos frente al colonialismo español, las de los mantuanos frente a sus propios esclavos, y las de un líder que decreta la libertad de los esclavizados en Carúpano y Ocumare pero no logra imponerla en los congresos constituyentes. La obra se organiza en varias partes. La primera examina la economía colonial venezolana del siglo XVIII —el régimen semifeudal de la tierra, el trabajo esclavo, la Compañía Guipuzcoana y sus circuitos de exportación— como condición material que explica por qué los criollos se lanzaron a la guerra en 1810. La segunda sigue cronológicamente la acción política y militar de Bolívar como legislador, diplomático y conductor de ejércitos, junto a figuras como Mariño, Páez, Piar, Urdaneta y Sucre, deteniéndose en la formación histórica de los llaneros y en la Constitución boliviana, cuyo proyecto reformista fue vaciado de contenido por los constituyentes locales. La tercera parte aborda el Congreso de Panamá y la utopía del Congreso Anfictiónico, frustrada en vida de Bolívar por la oposición de Estados Unidos y reinterpretada después, según el autor, para justificar proyectos panamericanos ajenos a su sentido original. El libro cierra con una reflexión sobre el papel del individuo y de las masas en la historia, y sobre los riesgos de una historiografía que convierte a los próceres en símbolos inmóviles en lugar de sujetos contradictorios de su tiempo.