Caminos de Córdoba

En la Córdoba del siglo XV, una multitud arrastra a un calcetero acusado de prácticas judaizantes hasta la plaza del Potro. Desde su balcón, el comerciante don Enrique González Alvar observa a la muchedumbre partida en dos bandos —cristianos viejos y conversos— y decide bajar a la calle. La piedra que lanza no solo mata a un hombre: sella para siempre su distancia con Jacob ben Isaac, el médico judío que ha sido su amigo durante más de treinta años y que, esa misma tarde, acaba de convertirse en padre por tercera vez.

De ese cruce nace un relato coral que recorre casi tres décadas, de 1465 a 1492. Por un lado, la casa de un mercader enriquecido con sedas, joyas y libros raros, cristiano de linaje converso, que negocia con judíos, cristianos y bautizados sin distinguir su procedencia mientras el clima de sospecha convierte cada transacción en un riesgo. Por otro, el hogar de un médico anciano y frugal, célebre entre obispos y nobles, que atiende a enfermos sin preguntar por su credo y que ha renunciado voluntariamente al tratamiento de «don» como homenaje a los suyos, despojados por ley del derecho a ejercer la medicina.

La fractura, sin embargo, no llega de fuera. Llega del dormitorio: la joven esposa del médico se ha bautizado en secreto, ha adoptado otro nombre y ha criado a sus hijos en una fe que su marido no comprende. Lo que empieza como una discusión doméstica sobre circuncisiones fingidas y bautismos ocultos se convierte, entre humo y golpes en la puerta, en una cuestión de supervivencia cuando los tumultos de 1473 incendian el barrio converso.

La novela sigue a estas familias más allá de las murallas cordobesas, hacia Sevilla, Salamanca, Génova y Florencia, en una huida que se revela inútil: ni la distancia ni el dinero protegen del fanatismo, de la Inquisición o de la peste. Al final del recorrido, en el año de la caída de Granada, el comerciante confiesa a su viejo amigo el deseo de abandonar definitivamente los caminos, cansado de la intransigencia religiosa y de las presiones para comerciar con armas destinadas a la guerra.

Con una prosa atenta al detalle material —el olor del pan cenceño, la seda tasada con ojo de mercader, la balanza de cambista donde se pesan hierbas medicinales— María Dolores Rubio de Medina construye un retrato de la convivencia imposible en la España previa a la expulsión. Un libro sobre cómo la sospecha se instala en las calles, en los negocios y, sobre todo, dentro de las propias casas.