Cronologí­a de un enigma

Los escritores recurren a esquemas: listas de nombres, fechas, datos, pequeñas pistas a las que aferrarse cuando la trama flaquea. Javier Sierra tejió así la trama de El fuego invisible, su novela galardonada con el Premio Planeta en 2017. Pero aquellos andamios de investigación—decenas de páginas manuscritas, cronologías, fichas de datos—nunca llegaron a la narración final. Se descartaron durante la revisión para evitar que la novela resultara farragosa. Sin embargo, sería absurdo desaprovecharlos. Esta Cronología de un enigma recupera esa arquitectura oculta: setenta y cinco etapas que trazan el viaje del Santo Grial desde sus referencias más antiguas en la literatura religiosa hasta su presencia documentada en Jerusalén, y desde allí hasta su supuesta llegada a la península ibérica.

El grial aparece tardíamente en los textos. Ni Marcos, ni Lucas, ni Mateo lo nombran así; hablan de un vaso, un cáliz común. No será hasta finales del siglo XII, cuando el trovador Chrétien de Troyes compone su Cuento del Grial, que la palabra aparecerá por primera vez. Pero peregrinos medievales de los siglos V al IX atestiguaron la presencia de la copa del Señor en Jerusalén, guardada en una capilla cercana al Santo Sepulcro, donde era posible venerarla a través de un agujero en su relicario.

¿Cómo llegó a España? En 2014, la profesora de Historia Medieval Margarita Torres y el doctor en Historia del Arte José Miguel Ortega hicieron pública una historia olvidada: la del Cáliz de León, una copa de piedra que reposaba en la Colegiata de San Isidoro. Según pergaminos medievales descubiertos en la biblioteca de Al-Azhar en El Cairo, ese regalo llegó desde Denia al rey Fernando I a mediados del siglo XI. Pero entonces surgió un rival: el Cáliz de Valencia, documentado en la catedral desde 1399 y frecuentemente retratado por el pintor renacentista Juan de Juanes en sus obras eucarísticas.

Con ambas copas reclamando su autenticidad, Sierra se encontró ante un dilema narrativo que esta cronología ayuda a resolver. No se trata de una obra literaria, sino de un mapa de datos, fechas y referencias que permiten seguir las pistas del grial tal como lo hizo el autor: desde el año 54, cuando Pablo describe la última cena, hasta el siglo IX, cuando el grial se ocultaba en los Pirineos ante el avance islámico. Es un libro para quienes deseen recorrer el mismo laberinto de investigación que Sierra, conocer el contexto en el que ciertos objetos fueron proclamados reliquias, entender por qué los matices cuentan cuando se busca la historicidad de algo tan improbable como el cáliz de la última cena.