Cuerpos sexuados, objetos y prehistoria

Un estudio pionero que cuestiona las falsificaciones sistemáticas que acompañan la reconstrucción de la prehistoria, particularmente en lo concerniente a la visibilidad y papel de las mujeres en el pasado remoto. La obra surge de años de docencia en arqueología y propone una revisión fundamental de cómo la disciplina ha interpretado los orígenes de la humanidad bajo una perspectiva profundamente androcéntrica.

El libro se estructura en torno a cuatro ejes principales. El primero examina las aportaciones del pensamiento feminista a la Historia de las Mujeres (Her-story), analizando cómo diferentes corrientes —especialmente el feminismo materialista y el pensamiento de la diferencia sexual— han cuestionado la supuesta objetividad de un discurso histórico que es, en realidad, masculino y excluyente. El segundo dedica atención a cómo la Historia de las Mujeres ha impactado en la arqueología, generando la emergencia de una Arqueología del Género que rompe con interpretaciones tradicionales.

El tercer capítulo aborda directamente la problemática de los «orígenes»: los inicios de la humanidad, las primeras representaciones femeninas y la creación del patriarcado. En lugar de perseguir esencialismos sobre «los orígenes de», propone enraizar el análisis en contextos arqueológicos específicos dotados de evidencias empíricas que permitan verificar o refutar hipótesis concretas. Finalmente, la autora expone su posicionamiento personal frente a la interacción entre prehistoria, feminismo y vida —una tríada que reconoce como tanto apasionante como transformadora.

La obra rechaza la invisibilidad de las mujeres no solo como sujetos históricos, sino como productoras de conocimiento. Cuestiona el androcentrismo que ha caracterizado la interpretación arqueológica y propone alternativas desde el pensamiento feminista, buscando recuperar y revaluar aquello que las perspectivas hegemónicas han marginado o negado. Se trata, en definitiva, de una intervención política y académica que busca sexualizar el pasado, reconociendo que las vidas de las mujeres en la prehistoria no son un apéndice de la historia humana, sino su fundamento mismo.