De la desgracia de ser árabe

En ‘De la desgracia de ser árabe’, Samir Kassir se propone diseccionar, desde dentro y en primera persona, un sentimiento que atraviesa a las sociedades árabes contemporáneas: la sensación compartida de vivir sin futuro, atrapadas entre el recuerdo de un pasado de esplendor cultural y político y un presente marcado por la dictadura, la ocupación extranjera y la violencia. El autor —laico, aculturado y crítico tanto del discurso victimista como de la instrumentalización religiosa de la política— rechaza explicar este malestar únicamente con cifras de pobreza o analfabetismo, comunes a buena parte del antiguo Tercer Mundo; para él, la especificidad árabe reside en una impotencia que se ha vuelto autónoma, capaz de reproducirse sin necesidad de nuevos estímulos exteriores. El libro recorre los hitos que fueron erosionando la confianza colectiva: la Nahda del siglo XIX y su promesa de modernidad, el auge del cine egipcio y las vanguardias culturales de Bagdad, Beirut, El Cairo y Casablanca, los procesos de independencia y el papel de Egipto, Argelia y la causa palestina como referentes internacionales. Frente a ese pasado reciente de proyección política, Kassir sitúa la sucesión de derrotas —1948, 1956, 1967, 1973— y episodios como el asedio de Beirut en 1982, que consolidaron una relación de fuerzas favorable a Israel y una diplomacia árabe incapaz de torcerla. La invasión de Irak en 2003 aparece como el punto de inflexión que reactualiza la ocupación extranjera en territorio árabe y cierra, según el autor, el paréntesis de las independencias. A partir de ahí, el ensayo emprende un recorrido crítico por los distintos países árabes —Egipto, Sudán, Libia, Marruecos, Túnez, Argelia, Irak, Siria, Líbano, Jordania, Yemen y los estados del Golfo, con especial atención a Arabia Saudí— para mostrar, caso por caso, cómo el estancamiento político, la corrupción, la falta de libertades y el auge del islam político configuran un mismo patrón regional, más allá de las diferencias de riqueza o desarrollo económico. Escrito originalmente en francés y publicado casi simultáneamente en árabe, el texto se presenta no como un programa político ni un informe técnico, sino como la voz de un intelectual que busca comprender el origen de la desgracia colectiva y esbozar, al mismo tiempo, posibles vías de salida.