El regreso de una luciérnaga después de cuarenta años dispara una meditación sobre la memoria, la infancia y la Italia de Pasolini. Desde ese hallazgo en una grieta de muro, la narración teje reflexiones sobre la desaparición de las…
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El regreso de una luciérnaga después de cuarenta años dispara una meditación sobre la memoria, la infancia y la Italia de Pasolini. Desde ese hallazgo en una grieta de muro, la narración teje reflexiones sobre la desaparición de las luciérnagas como símbolo de transformación política, el enigmático lenguaje de Aldo Moro durante su cautiverio en manos de las Brigadas Rojas, y las formas cifradas en que los hombres intentan comunicarse en tiempos de represión.
Una noche, tras décadas de ausencia, aparece una luciérnaga en la hendidura de un muro. Este encuentro fortuito abre una investigación que entrelaza recuerdos personales de la infancia campesina —cuando se las llamaba «candelillas del pastor»— con el pensamiento político de Pasolini y su célebre ensayo sobre la desaparición de estos insectos como marca de la transformación de Italia.
El análisis de Pasolini, publicado en el Corriere della Sera en 1975, establece que la extinción de las luciérnagas coincide con un quiebre fundamental en la historia política italiana: el régimen democristiano abandonó su continuidad con el fascismo para adoptar un lenguaje radicalmente nuevo, hermético e incomprensible. En este lenguaje cifrado, donde las palabras se vaciaban de sentido, Aldo Moro se convertía en una figura enigmática.
La narración sigue después a Moro en su cautiverio, cuando las Brigadas Rojas lo mantienen prisionero y él intenta comunicarse mediante cartas hacia el exterior. El ensayo examina la paradoja de un hombre obligado a utilizar el mismo lenguaje oblicuo que había perfeccionado en la política democristiana, ahora para suplicar por su vida. Las Brigadas Rojas, conscientes de una «ética carcelaria» que pretendían distinta, permiten que escriba, pero su encarcelamiento se convierte en un acto de talión: comunicarse utilizando los instrumentos del no decir, hacerse entender mediante la incomunicabilidad.
El texto cierra con una reflexión sobre Borges y su cuento «Pierre Menard, autor del Quijote», sugiriendo cómo los actos de lectura e interpretación transforman lo que se lee.
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