El espejo de las almas simples

Una hoguera en la Place de Grève abre este recorrido. El 1 de junio de 1310, la Inquisición quemó en el centro de París a una mujer y su libro; de aquel intento de cancelar una voz proceden, paradójicamente, casi todos los datos que hoy permiten reconstruirla.

La primera parte del texto sitúa a Margarita Porete en su siglo. A partir de 1200 cristalizó en Occidente un impulso renovador que buscó nuevas formas de vida religiosa, nuevos lenguajes y nuevas maneras de decirse; junto a la teología latina de monasterios y escuelas surgió por primera vez una teología en lengua materna, con la experiencia mística en su centro. Las ciudades del norte —Hainaut, Brabante, el Rin— y las de Umbría y Toscana aparecen como los focos de una religiosidad femenina que se expande por toda Europa: beguinatos, conventos mendicantes, comunidades informales, mujeres tenidas por santas en vida.

Sobre ese fondo se traza la biografía posible de una “beguina clériga”: formación equiparable a la de los letrados, probable origen en Valenciennes, vínculos con el Císter, quizá un oficio de copista que explicaría los muchos manuscritos de su obra en circulación. Y se reconstruye el proceso: la primera condena episcopal, la obstinación de la autora en difundir y avalar su libro, las aprobaciones de tres clérigos de peso, el arresto, el Inquisidor general del reino, los legistas del rey de Francia y el entrelazamiento cronológico con el caso de los templarios. Frente a ese aparato, Margarita respondió más de un año con un silencio deliberado.

La segunda parte se dedica a El espejo de las almas simples. Se rastrean sus fuentes —los specula religiosos, la literatura cortés, el “amor de lejos”— y se analiza su arquitectura: un díptico asimétrico de diálogo alegórico y monólogo, una escalera de siete estados cruzada por tres muertes y dos caídas, el paso decisivo del régimen de Razón al de Amor, la despedida de las Virtudes y el alma anonadada que, hecha nada, se vuelve espejo. Un libro donde escribir es, ella misma lo dice, el camino de la propia liberación.