La lengua japonesa encierra en sus ideogramas significados que toda traducción pierde. Este estudio clásico, publicado en 1972 y reeditado ahora, afronta lo imposible: explicar el haiku, esa miniatura de diecisiete sílabas donde el poeta…
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La lengua japonesa encierra en sus ideogramas significados que toda traducción pierde. Este estudio clásico, publicado en 1972 y reeditado ahora, afronta lo imposible: explicar el haiku, esa miniatura de diecisiete sílabas donde el poeta condensa una visión entera del mundo. Fernando Rodríguez-Izquierdo no busca rivalizar con los eruditos orientales, sino tender un puente: mostrar cómo esta forma poética del zen, a través de Bashō, cautivó a occidente desde los imaginistas ingleses hasta los poetas contemporáneos en español.
Sumergirse en la literatura japonesa implica enfrentar una barrera aparentemente infranqueable: el idioma mismo es un arte donde cada ideograma, cada neologismo, cada pausa gramatical encierra sensibilidades imposibles de traducir. Con esta certeza, Fernando Rodríguez-Izquierdo publica en 1972 un estudio riguroso dedicado al haiku, esa forma poética de apenas diecisiete sílabas que obliga al poeta a una agudeza expresiva sin igual. El libro se desglosa en dos movimientos. El primero, histórico y teórico, rastrea los orígenes del haiku, examina sus elementos lingüísticos, y analiza sus traducciones al español. Muestra cómo esta forma, profundamente enraizada en la filosofía zen budista, exige del poeta una depuración extrema: prescindir de todo artificio retórico, de toda verbosidad, de todo sentimiento accidental. Lo que queda es apenas una intuición cristalizada en palabras, un símbolo vivo de una visión del mundo. El segundo movimiento reúne ciento sesenta y ocho haikus traducidos y comentados, ilustrando esta teoría con ejemplos de los grandes maestros: Bashō, Issa, Buson. Entre la edición original y esta reedición de 1994, la situación ha cambiado radicalmente en España: de aquella rareza casi impenetrable a una forma que hoy integran decenas de poetas. El estudio que el lector sostiene en sus manos no intenta superar a los eruditos japoneses, sino ofrecer al mundo hispanohablante una puerta hacia ese rincón único de la creación literaria del Japón.
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