El islam y los yagos

En una cabaña noruega, días antes de Navidad de 2035, Segis contempla desde la soledad la travesía que la ha traído hasta ese momento. Mozart suena en la estancia mientras ella flota entre el presente y quince años de recuerdos tejidos con intriga, amor y decisiones que cambiaron el curso de la historia. Todo comenzó cuando su padre, durante un paseo por un patio sevillano en el verano de 2000, le pidió un favor extraordinario: integrarse en un Centro de Estudios Estratégicos que estaba por fundarse. El Centro nació de un juego intelectual: Caballeros de la Orden de Santiago que simulaban conflictos entre la civilización occidental y la musulmana. Fue entretenimiento hasta que los atentados del once de septiembre tornaron urgente lo que era ficción. El Centro se transformó en una organización dedicada a anticipar y prevenir catástrofes. Sus miembros, conocidos como yagos, desplegaron una red internacional de vigilancia y acción. Mientras tanto, en el corazón del Sahara profundo, un joven llamado Ahmed vivía experiencias durísimas que lo forjaban como hombre. Allí conocería a Amina, con quien experimentaría el primer amor y descubriría un secreto familiar vinculado al Tesoro de las Campanas. En Madrid, dos agentes del Centro anticipaban atentados planeados—uno en el Museo del Prado, otro en los trenes de cercanías—, mientras descubrían armas nucleares tácticas en Israel, predecían la Primavera Árabe y rastreaban las ambiciones del Estado Islámico. Ahmed, presenciando la violencia indiscriminada, cuestionaba sus convicciones y comenzaba a ver en los yagos un camino distinto. La confrontación final llegó el veinticuatro de diciembre de dos mil veinticinco, cuando una invasión relámpago llevó la guerra a las calles de París, Madrid y Roma. La novela entrelaza historias de amor que maduran en distintos momentos de la vida—el amor en la madurez y el amor en la juventud—con reflexiones profundas sobre sabiduría, evolución e historia. Los personajes encarnan dilemas morales mientras defienden una forma de vida. Occidente se reconfigura consciente de que la humanidad es una cuerda tendida entre la animalidad y la divinidad, y que solo quienes buscan la sabiduría pueden guiarla hacia su potencial más elevado.