El mito de Cristo

En el camino hacia Emaús, dos discípulos caminan desolados sin reconocer al Jesús resucitado que sale a su encuentro. Cuando el extraño les pregunta sobre los sucesos en Jerusalén, responden desconsolados: «Nosotros esperábamos que sería él quien rescataría Israel». Este pasaje encapsula la tesis central de este ensayo: los discípulos jamás concibieron un Mesías que sufriese, muriese y resucitase. Toda la estructura del cristianismo se erige sobre una ficción.

El texto examina minuciosamente el «secreto mesiánico»—la doctrina central de los Evangelios que sostiene que Jesús predijo reiteradamente su pasión, muerte y resurrección gloriosa a sus discípulos. Pero existe una contradicción insalvable: si Jesús efectivamente hubiese anunciado estos eventos tan claramente y tan próximo a su consumación, ¿cómo explicar que sus discípulos no recordasen palabra alguna? ¿Cómo fue que María Magdalena debió informarles de la resurrección y éstos rechazasen la noticia como desvario?

El autor traza una investigación rigurosa sobre el Jesús histórico. Sostiene que fue un visionario galileo, posiblemente real, pero únicamente un artesano humano cautivado por las esperanzas mesiánicas judías: la inminente instauración del Reino de Dios. Esperaba un Mesías victorioso que redimiera Israel, no un Dios encarnado que moriría ejecutado. Su fe era estrictamente judaica.

Lo que ocurrió después de la tragedia del Gólgota fue una transformación radical. La fe fanática de unos pocos seguidores no sólo rescató al Mesías fracasado, sino que lo divinizó: fue necesario reformar sus palabras, aplicarle profecías del Antiguo Testamento mediante prácticas exegéticas imaginativas, crear una dogmática trinitaria blasfema contra el monoteísmo hebraico. El mito de Cristo fue fabricado por la iglesia primitiva, no revelado.