Filósofos en 90 minutos. Pack 2

Schopenhauer acusó a Hegel de una audacia en el disparate que solo se había conocido en manicomios. Esta crítica del colega berlinés resume el desafío que representa acercarse al pensamiento hegeliano: una filosofía de una complejidad que desalienta, un sistema filosófico tan ambicioso como impenetrable.

Paul Strathern ofrece en esta introducción una lectura accesible a Georg Wilhelm Friedrich Hegel, filósofo alemán cuyo método dialéctico transformó la historia del pensamiento occidental. El libro traza el recorrido de un hombre que nació en 1770 en Stuttgart, en el seno de una familia de funcionarios, durante los primeros ecos de la Revolución francesa. La vida de Hegel, marcada por una infancia de graves enfermedades—viruela a los seis años, fiebre a los once—, fue también la de un intelectual sistemático desde la adolescencia, quien llenaba diarios con citas meticulosas de todo cuanto leía: desde fisiognomía hasta filosofía, desde hiperbóreos hasta hipocondría.

En su juventud, Hegel se sumergió en Kant y en la filosofía griega antigua, convertido en revolucionario romántico cuando plantó un Árbol de la Libertad con su amigo Schelling en la plaza de Tubinga. Pero su trayectoria personal fue marcada por episodios de depresión severa, momentos de soledad en Berna y Fráncfort, donde trabajó como preceptor privado, encontrando en las cataratas alpinas la imagen de la libertad y el movimiento perpetuo.

Strathern destaca el elemento nuclear del pensamiento hegeliano: su método dialéctico de tesis, antítesis y síntesis, concebido para superar las limitaciones de la lógica kantiana e integrar toda la realidad en un sistema omnicomprensivo. Este método ascendió hasta el Espíritu como realidad última y permitió a Hegel formular su visión de la Historia como proceso de autodesarrollo de la humanidad.

El libro contextualiza la obra de Hegel dentro de su época de transformación: la Revolución francesa como manifestación política del cambio, la Revolución industrial modificando Europa, y la posterior teoría de Marx—quien tomaría el método dialéctico hegeliano para dar origen al materialismo dialéctico. Así, el monolito filosófico que Hegel construyó en honor del Estado prusiano se convertiría, paradójicamente, en el fundamento de una revolución que habría de definir el siglo XX.