Godos de Hispania

En la primavera de 507, en los campos de Vouillé, dos ejércitos avanzan hacia un encuentro cuyo resultado decidirá la hegemonía de la Galia. Los visigodos de Alarico II se enfrentan a los francos de Clodoveo en una batalla donde las fuerzas parecen equilibradas, pero cuyo desenlace ya está trazado. La derrota visigoda que sucede marca un punto de quiebre: cierra una era de ambiciones galas y abre las puertas a un reino nuevo en Hispania.

Este ensayo traza el recorrido de dos siglos de historia visigoda peninsular, desde aquella batalla de 507 hasta la caída de Don Rodrigo en el Guadalete de 711. A través de sus capítulos se disuelve la imagen tradicional de los visigodos como bárbaros destructores. En realidad fueron herederos de la civilización romana, custodios de sus mecanismos de poder. Los visigodos preservaron la máquina administrativa imperial porque comprendieron su valor: era instrumento de gobierno y fuente de tributos. Por ello, durante más de dos siglos Hispania experimentó una Antigüedad tardía de larga duración, distinta a la que vivían otros territorios europeos, caracterizada por continuidades más que por rupturas.

La obra examina múltiples facetas de esa civilización: los conflictos internos por el poder dentro de la nobleza visigoda, las tensiones religiosas entre arrianos y católicos, la represión ejercida contra judíos y otras minorías, la conformación de una monarquía teocrática, los enfrentamientos con francos, burgundios, el Imperio de Oriente, vascones y suevos. Presta atención también a las voces que documentaron la época: Jordanes, San Isidoro de Sevilla, Julián de Toledo, entre otros autores que legaron el testimonio de un período complejo.

Con lenguaje directo pero riguroso, el libro rechaza las simplificaciones que redujeron a los visigodos a una lista de soberanos. Propone en cambio una panorámica de una sociedad en movimiento, donde griegos, sirios, britones y judíos ocupan espacios en el tejido cultural, donde la administración romana persiste bajo nuevos señores, y donde los conflictos teológicos adquieren densidad política y social.