Edición de la 'Introducción a la historia de la filosofía' de Hegel, reconstruida a partir de sus lecciones universitarias, que expone las nociones clave de pensamiento, concepto e idea como fundamento para entender el desarrollo histórico…
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Edición de la 'Introducción a la historia de la filosofía' de Hegel, reconstruida a partir de sus lecciones universitarias, que expone las nociones clave de pensamiento, concepto e idea como fundamento para entender el desarrollo histórico del saber filosófico.
Este volumen reúne el texto conocido como Introducción a la historia de la filosofía, procedente de las lecciones que Georg Wilhelm Friedrich Hegel impartió en las universidades de Jena y Berlín entre 1805 y los años veinte del siglo XIX. El material se presenta acompañado de una cronología detallada de la vida del filósofo —desde su nacimiento en Stuttgart en 1770 hasta su muerte en Berlín en 1831— y de un estudio introductorio que sitúa su pensamiento en el contexto de la Ilustración, el clasicismo alemán y las convulsiones políticas de su tiempo, así como su influencia posterior en corrientes como el marxismo, el existencialismo y la fenomenología.
El cuerpo central del texto desarrolla la tesis hegeliana de que la historia de la filosofía no es un mero catálogo de opiniones enfrentadas, sino la manifestación progresiva de una misma verdad que se despliega en el tiempo. Partiendo de esta idea, Hegel introduce las determinaciones básicas de su sistema —pensamiento, concepto e idea— y explica cómo cada una implica un grado distinto de concreción, hasta llegar a la noción de evolución como paso de lo que algo es «en sí» (su potencia o germen) a lo que llega a ser «por sí» (su realidad plena). Esta distinción, tomada de la filosofía aristotélica, sirve de base para comprender por qué las distintas escuelas filosóficas, lejos de anularse mutuamente, se integran como momentos necesarios de un mismo proceso racional.
Acompaña al texto una bibliografía amplia, tanto de obras del propio Hegel como de estudios críticos posteriores, que permite situar esta introducción dentro del conjunto de su producción filosófica y de la extensa tradición interpretativa que ha generado.
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