En Cumbres Borrascosas, la crueldad de Heathcliff expone algo que la literatura oculta: que el mal es constitutivo del arte. Georges Bataille reúne en este libro ensayos sobre escritores que, como Emily Brontë, reconocen lo transgresivo en…
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En Cumbres Borrascosas, la crueldad de Heathcliff expone algo que la literatura oculta: que el mal es constitutivo del arte. Georges Bataille reúne en este libro ensayos sobre escritores que, como Emily Brontë, reconocen lo transgresivo en la creación. Desde Baudelaire hasta Genet, desde Sade hasta Kafka, Bataille traza los caminos donde la literatura se encuentra con sus propias sombras y debe confesar su complicidad con ellas.
Bataille inicia su meditación con una pregunta: ¿cómo Emily Brontë, cuya vida pareció tan discreta, pudo desplegar con tal fuerza la potencia del mal en sus personajes? Cumbres Borrascosas responde con Heathcliff, donde la crueldad y el deseo se trenzan en una culminación que los contemporáneos apenas podían reconocer.
Este libro reúne ensayos escritos en momentos diversos, sin un plan previo de unidad, que sin embargo convergen en una tesis central: la literatura debe confesar su culpa. No la culpa de contar historias impúdicas, sino algo más profundo. Existe un territorio donde el bien y el mal no se oponen sino que se necesitan mutuamente, se definen, se consumen.
Para Bataille, ocho nombres ilustran este funcionamiento del mal en el arte. Baudelaire personifica la revelación del fracaso inherente a la poesía. Michelet testimonia el horror de la historia y sus ritos invertidos. William Blake visualiza la imposible autoridad del visionario. El marqués de Sade lleva la transgresión a sus límites extremos. Proust, Kafka y Genet traen sus propios testimonios.
Lo que define estos ensayos no es la admiración sino el diálogo donde Bataille encuentra sus obsesiones reflejadas: el erotismo y la muerte, la imposibilidad del pensamiento, la libertad como transgresión. Se trata de una lectura donde el intérprete se expone tanto como los interpretados, donde examinar la culpa ajena implica la confesión propia.
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