La maquinaria de la libertad

Friedman comienza con una pregunta simple: ¿qué pasaría si vieras a la policía y los tribunales como servicios contratables? Imagina un vecindario donde algunos residentes contratan protección legal de la agencia A y otros de la agencia B. Cada cual paga por el código legal y nivel de protección que prefiere; las empresas compiten en precio y calidad como hace Securitas hoy. Los conflictos entre clientes de agencias distintas se resuelven en tribunales de arbitraje previamente acordados, modelo que ya funciona en miles de transacciones comerciales contemporáneas.

Este anarquismo no es utopía naive. Friedman no supone ciudadanos virtuosos; reconoce que la naturaleza humana sigue siendo imperfecta. Pero argumenta que es preferible dispersar el poder coactivo que concentrarlo. Un Estado omnipotente puede devenir totalitario sin escapatoria; múltiples agencias competidoras ofrecen al menos la opción de emigrar o cambiar de proveedor. Es la lógica de 200 países independientes llevada al extremo local.

¿No formarían estas agencias un cártel y recrearían el Estado? Friedman reconoce el riesgo y distingue entre estandarización (que beneficia a consumidores) y colusión (que los perjudica). Una red de tarjetas de crédito estándar es deseable; fijar precios altos no lo es. Los incentivos económicos presionan contra los cárteles abusivos: una agencia que se salga del acuerdo y ofrezca servicios más baratos acapararía clientes.

La obra enfatiza la internalización de costes. Hoy los ciudadanos votan gratis por leyes que reprimen drogas o prostitución; el gasto se reparte entre todos vía impuestos. En una ley privada, cada quien paga lo que contrata. Esto presionaría hacia códigos más liberales, pues la mayoría invertiría en protección propia antes que en imponer valores ajenos.

Friedman no es dogmático. Examina incentivos, costes, consecuencias reales. Por eso conecta con lectores diversos: ataca la explotación marxista, la ineficiencia estatal, los lobbies regulatorios. Su pragmatismo y escepticismo lo diferencian de otros anarquistas; su propuesta se sostiene en análisis económico riguroso, no en fe.