Este volumen reúne por primera vez dos textos de Hannah Arendt sobre Oriente Próximo separados por catorce años. En el ensayo de 1944 examina el aplazamiento de una resolución del Congreso estadounidense sobre Palestina y advierte del…
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Este volumen reúne por primera vez dos textos de Hannah Arendt sobre Oriente Próximo separados por catorce años. En el ensayo de 1944 examina el aplazamiento de una resolución del Congreso estadounidense sobre Palestina y advierte del precio de subordinar los principios de la República a los cálculos petroleros. El documento de 1958, elaborado junto a otros expertos para el Institute for Mediterranean Affairs, la muestra en un gesto insólito: no analizando el conflicto, sino proponiendo una salida concreta al problema de los refugiados árabes. La edición, a cargo del biógrafo Thomas Meyer, incorpora prólogo, nota editorial y aparato de notas.
Hay obras que no añaden un capítulo a un pensamiento conocido, sino que le cambian el relieve. Este libro pertenece a esa categoría: recupera dos escritos de Hannah Arendt que permanecían fuera del canon de su obra publicada y que, leídos juntos, dibujan una trayectoria inesperada en su modo de acercarse a Israel, Palestina y la condición del refugiado.
El primero, fechado en 1944, parte de un episodio parlamentario aparentemente menor —el aplazamiento de una resolución en el Congreso de Estados Unidos— para desplegar un diagnóstico de largo alcance sobre cómo decide su política exterior una república formada por oleadas migratorias procedentes de todo el mundo. Arendt sostiene que esa composición demográfica no es un accidente sino una condición estructural: cada asunto exterior tiene aquí un eco interno, y la voz del ciudadano corriente pesa en las decisiones internacionales como en ningún otro Estado. Frente a esa tradición sitúa la tentación del oportunismo, ese realismo que se presenta como sentido práctico y que, a su juicio, resulta más utópico que cualquier ideal: el petróleo puede volverse superfluo de un día para otro; los fundamentos de una república, no. El análisis se extiende a la lógica colonial británica en la región, a la distancia entre despachos administrativos con intereses contrapuestos y al riesgo de que el Mediterráneo entero se convierta en el polvorín del futuro, con sus pueblos reducidos a guardianes o estorbos de intereses ajenos. La advertencia final es de una lucidez incómoda: la protección concedida por potencias lejanas suele durar mucho menos que el resentimiento que genera.
El segundo texto pertenece a 1958 y responde a otra pulsión. Arendt figura entre quienes contribuyeron a un informe del Institute for Mediterranean Affairs de Nueva York sobre los refugiados árabes palestinos, cuyo resumen firmó el economista Abba P. Lerner. El documento renuncia deliberadamente a la disputa sobre culpas y autenticidades para concentrarse en lo que considera la única pregunta operativa: cómo devolver una vida normal a cerca de un millón de personas instaladas en la espera desde hacía una década. Enumera hechos, distribuciones geográficas, costes estimados y fuentes de financiación posibles, y formula condiciones que ninguna de las partes puede eludir —elección real entre repatriación, asentamiento o reasentamiento; compensación por los bienes perdidos, también para los judíos expulsados de países árabes; garantías que no amenacen la existencia de ningún Estado; una autoridad internacional que administre el proceso—. Es, en la obra de Arendt, un caso único: la pensadora que suele describir el mundo aparece aquí asociándose con otros para intentar modificarlo.
La edición corre a cargo de Thomas Meyer, biógrafo y estudioso de la autora, que firma el prólogo y la nota editorial desde Berlín en mayo de 2024, detalla los criterios de fijación del texto, completa la identificación de las obras citadas y añade las aclaraciones necesarias para situar comisiones, siglas y episodios hoy poco transitados. El resultado es un volumen breve y denso, que interesa tanto a quien sigue el itinerario intelectual de Arendt como a quien busca comprender por qué ciertos dilemas de mediados del siglo XX siguen formulándose casi con las mismas palabras.
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