Cuba y su democracia

El libro se organiza como una argumentación en capas. Antes del primer texto, un mosaico de citas —Pericles referido por Tucídides, Rousseau, Martí y el propio autor— plantea la tensión que atraviesa todo el conjunto: la distancia entre la democracia como ideal y su ejercicio efectivo, y la dificultad de sostener la participación permanente de los ciudadanos en los asuntos públicos.

El primer trabajo, publicado en Bohemia en diciembre de 1998, revisa las cuatro décadas transcurridas desde 1959 y se pregunta por qué la Revolución no siguió la suerte del socialismo europeo. La respuesta que ofrece el autor tiene dos partes: el proceso cubano no habría sido una importación sino un resultado de la historia nacional, y su continuidad se explicaría por la cohesión entre el pueblo y su dirigencia frente a lo que describe como un cerco económico y político sostenido. La prosa es polémica: nombra a los pronosticadores del derrumbe, ironiza sobre los conversos al pensamiento único y cierra con una sentencia martiana.

La segunda pieza, una intervención ante presidentes de parlamentos iberoamericanos reunidos en Montevideo en mayo de 1998, cambia de registro y se vuelve expositiva. Recorre primero una genealogía histórica: el retraso del independentismo por el anexionismo y la oligarquía esclavista, las guerras iniciadas en 1868 y 1895, las constituciones de la manigua —Guáimaro, Baraguá, Jimaguayú, La Yaya— como escuela temprana de deliberación, y el desenlace frustrado de 1898. Sobre esa base describe el mecanismo institucional vigente: inscripción automática de electores, candidatos propuestos en asambleas vecinales, ausencia de campañas individuales, escrutinio público, urnas custodiadas por niños, representantes no remunerados y sujetos a rendición de cuentas y revocación. Acompaña la exposición con cifras de los comicios de 1997 y 1998.

El tramo final desplaza el foco de las urnas a lo que el autor llama cultura participativa: asambleas sindicales, organizaciones de masas, congresos sectoriales y los «parlamentos obreros» de 1994, presentados como respuesta colectiva a la crisis económica de la década. Es un texto de posición, de interés sobre todo como documento de la manera en que el propio Estado cubano explica y defiende su modelo político ante interlocutores extranjeros.